建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想路徑
2024-01-30 08:55 瀏覽人次：
習(xí)近平文化思想作為與時(shí)俱進(jìn)、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，在新時(shí)代文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐與理論構(gòu)建中彰顯出真理力量，有利于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明發(fā)展新境界?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的組成部分，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)遵循與思想路徑。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)中指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！甭淦鋵?shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，應(yīng)凝練、傳承博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明的思想精華，明確“第二個(gè)結(jié)合”所處的中國(guó)式現(xiàn)代化歷史方位與時(shí)代底色，掌握其理論精髓與方法內(nèi)涵，獨(dú)立自主、守正創(chuàng)新地賡續(xù)發(fā)展中華文明，凸顯中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要明確“第二個(gè)結(jié)合”所處的中國(guó)式現(xiàn)代化歷史方位與時(shí)代底色，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)發(fā)展。“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述為“第二個(gè)結(jié)合”的發(fā)展方向提供了科學(xué)指南，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論互釋與時(shí)代融合，在“結(jié)合”中形成新的文化有機(jī)體，鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)確證了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)與文化方向，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交匯、融合發(fā)展的思想形態(tài)，為世界文化發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了新的理論內(nèi)容、價(jià)值借鑒。
此外，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的理論環(huán)節(jié)。通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在馬克思主義基本原理的科學(xué)指導(dǎo)下把握人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，形成具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明形態(tài)的揚(yáng)棄和超越。“第二個(gè)結(jié)合”融合思想資源后構(gòu)建出具有中國(guó)特色的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念，使其成為融入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展精神脈絡(luò)的中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)，凸顯出中華文明的思想底蘊(yùn)，為中華民族現(xiàn)代文明提供理論核心，不斷賦予現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)與世界歷史文明發(fā)展以鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)作為在“結(jié)合”過(guò)程中不斷構(gòu)建、鞏固的思想成果，拓展了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的發(fā)展，并在“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過(guò)程中發(fā)揮了重要的理論中介作用，持續(xù)深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
鞏固文化主體性
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深化根脈與魂脈“結(jié)合”的有機(jī)統(tǒng)一，不斷鞏固獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)的文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大命題決定必然要始終堅(jiān)守根脈與魂脈，二者的有機(jī)統(tǒng)一能提供符合時(shí)代要求的思想理論資源，生成具有創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)成果及相應(yīng)的理論價(jià)值，有助于探索和發(fā)掘面向未來(lái)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新?；昝}與根脈統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，形成了具有中國(guó)特色的思想文化與具體現(xiàn)實(shí)國(guó)情互相激活的有機(jī)統(tǒng)一體，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大成果便是顯著例證，其在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮鑄魂、守根的重要作用，凸顯了文化主體性。
“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！绷?xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，文化主體性能夠轉(zhuǎn)化為文化力量與文化基礎(chǔ)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供精神動(dòng)力與文化支撐。由此，應(yīng)在“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)指引下，立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代理論、現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，凝練歷史發(fā)展歷程中文明成果的思想精華，并將根脈與魂脈結(jié)合的思想成果運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐之中，不斷加強(qiáng)、鞏固文化主體性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)新時(shí)代新的文化使命。
融合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想方法
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要融合“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想方法，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的互相“激活”。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相互契合的思想前提，“第二個(gè)結(jié)合”賦予了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想內(nèi)容，明確了轉(zhuǎn)化與發(fā)展的主體、要求；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展則基于科學(xué)方法和正確路徑將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地轉(zhuǎn)化為時(shí)代精華。在“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展融合發(fā)展的關(guān)系中，提升中華民族現(xiàn)代文明的歷史自覺(jué)性與文化主體性，增強(qiáng)思想闡釋力的歷史性與科學(xué)性。面臨新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)自覺(jué)主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，深刻認(rèn)識(shí)與闡明文明發(fā)展的歷史規(guī)律，并將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法路徑由普遍性、抽象性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為具體性、綜合性認(rèn)識(shí)。
除此之外，應(yīng)通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法融合，總體性把握中華文明的悠久歷史發(fā)展脈絡(luò)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。在“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的融合過(guò)程中，不但要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，也應(yīng)遵循“守正不守舊，尊古不復(fù)古”的傳承方式，推進(jìn)豐富的思想資源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融通，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供方法遵循。
要在凝結(jié)、提煉理論的過(guò)程中強(qiáng)化“第二個(gè)結(jié)合”的融合度，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)的部分，在具體國(guó)情的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中貫徹、發(fā)展馬克思主義思想的本質(zhì)內(nèi)容，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中完善具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵、價(jià)值體系，并將其融入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的精神脈絡(luò)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入時(shí)代價(jià)值與思想活力。
創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要在開(kāi)放包容、交流互鑒的過(guò)程中創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果，以“第二個(gè)結(jié)合”為科學(xué)指南增強(qiáng)中華文明影響力。一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要以“第二個(gè)結(jié)合”為理論前提，秉持文明交流互鑒的理念、開(kāi)放包容的胸懷，積極主動(dòng)吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供思想動(dòng)力。文明因交流得以發(fā)展、延伸，開(kāi)放包容、交流互鑒有助于保持中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的思想活力，促進(jìn)形成與時(shí)俱進(jìn)的文化成果，形成面向世界、面向未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。同時(shí)，中華文化既是民族的也是世界的，我們應(yīng)破除文化復(fù)古主義、文化虛無(wú)主義等思潮，對(duì)其他不同文明進(jìn)行批判性吸收，在與不同文明交流互鑒時(shí)秉持文化自信、賡續(xù)歷史傳統(tǒng)，使中華文明在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)依然綿延不斷、影響深遠(yuǎn)。
另一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要以“第二個(gè)結(jié)合”為科學(xué)指南，創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果，增強(qiáng)中華文明影響力。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！痹趧?chuàng)造文化成果的過(guò)程中，我們應(yīng)立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，在與世界文明交流互鑒中不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，創(chuàng)造符合當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的思想精華與價(jià)值觀(guān)念，符合時(shí)代發(fā)展與世界進(jìn)步潮流的文化成果。此外，我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，扎根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐之中，融入于批判性借鑒、吸收外來(lái)文明的文化建構(gòu)之中，體現(xiàn)于反映中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中華文明基因的思想成果之中，創(chuàng)造出熔鑄古今、匯通中西，具有跨越時(shí)空魅力的文化成果。
習(xí)近平文化思想根植于歷史文化傳統(tǒng)與客觀(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷開(kāi)辟新時(shí)代文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的廣闊前景。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論建構(gòu)與實(shí)踐發(fā)展中，我們應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。要經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，持續(xù)深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，堅(jiān)持魂脈與根脈有機(jī)統(tǒng)一，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮鑄魂、守根的重要作用，并堅(jiān)持文化自信、自立自強(qiáng)，鞏固文化主體性。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！暗诙€(gè)結(jié)合”要與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想方法相互融合，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供方法遵循，使“第二個(gè)結(jié)合”融入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的精神脈絡(luò)，在與世界文明交流互鑒中秉持開(kāi)放包容的胸懷，積極主動(dòng)吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，形成符合當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)與世界進(jìn)步潮流的思想內(nèi)容，創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入源源不斷的思想活力?！ 。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要明確“第二個(gè)結(jié)合”所處的中國(guó)式現(xiàn)代化歷史方位與時(shí)代底色，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)發(fā)展。“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述為“第二個(gè)結(jié)合”的發(fā)展方向提供了科學(xué)指南，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論互釋與時(shí)代融合，在“結(jié)合”中形成新的文化有機(jī)體，鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)確證了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)與文化方向，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交匯、融合發(fā)展的思想形態(tài)，為世界文化發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了新的理論內(nèi)容、價(jià)值借鑒。
此外，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的理論環(huán)節(jié)。通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在馬克思主義基本原理的科學(xué)指導(dǎo)下把握人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，形成具有中國(guó)特色、時(shí)代特色的文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明形態(tài)的揚(yáng)棄和超越。“第二個(gè)結(jié)合”融合思想資源后構(gòu)建出具有中國(guó)特色的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念，使其成為融入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展精神脈絡(luò)的中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)，凸顯出中華文明的思想底蘊(yùn)，為中華民族現(xiàn)代文明提供理論核心，不斷賦予現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)與世界歷史文明發(fā)展以鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)作為在“結(jié)合”過(guò)程中不斷構(gòu)建、鞏固的思想成果，拓展了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的發(fā)展，并在“第二個(gè)結(jié)合”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過(guò)程中發(fā)揮了重要的理論中介作用，持續(xù)深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
鞏固文化主體性
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深化根脈與魂脈“結(jié)合”的有機(jī)統(tǒng)一，不斷鞏固獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)的文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根”。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大命題決定必然要始終堅(jiān)守根脈與魂脈，二者的有機(jī)統(tǒng)一能提供符合時(shí)代要求的思想理論資源，生成具有創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)成果及相應(yīng)的理論價(jià)值，有助于探索和發(fā)掘面向未來(lái)的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新?；昝}與根脈統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，形成了具有中國(guó)特色的思想文化與具體現(xiàn)實(shí)國(guó)情互相激活的有機(jī)統(tǒng)一體，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大成果便是顯著例證，其在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮鑄魂、守根的重要作用，凸顯了文化主體性。
“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！辛宋幕黧w性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！绷?xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，文化主體性能夠轉(zhuǎn)化為文化力量與文化基礎(chǔ)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供精神動(dòng)力與文化支撐。由此，應(yīng)在“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)指引下，立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代理論、現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，凝練歷史發(fā)展歷程中文明成果的思想精華，并將根脈與魂脈結(jié)合的思想成果運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐之中，不斷加強(qiáng)、鞏固文化主體性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，承擔(dān)新時(shí)代新的文化使命。
融合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想方法
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要融合“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想方法，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的互相“激活”。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相互契合的思想前提，“第二個(gè)結(jié)合”賦予了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想內(nèi)容，明確了轉(zhuǎn)化與發(fā)展的主體、要求；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展則基于科學(xué)方法和正確路徑將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地轉(zhuǎn)化為時(shí)代精華。在“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展融合發(fā)展的關(guān)系中，提升中華民族現(xiàn)代文明的歷史自覺(jué)性與文化主體性，增強(qiáng)思想闡釋力的歷史性與科學(xué)性。面臨新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)自覺(jué)主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，深刻認(rèn)識(shí)與闡明文明發(fā)展的歷史規(guī)律，并將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法路徑由普遍性、抽象性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為具體性、綜合性認(rèn)識(shí)。
除此之外，應(yīng)通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法融合，總體性把握中華文明的悠久歷史發(fā)展脈絡(luò)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。在“第二個(gè)結(jié)合”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的融合過(guò)程中，不但要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，也應(yīng)遵循“守正不守舊，尊古不復(fù)古”的傳承方式，推進(jìn)豐富的思想資源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融通，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供方法遵循。
要在凝結(jié)、提煉理論的過(guò)程中強(qiáng)化“第二個(gè)結(jié)合”的融合度，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)的部分，在具體國(guó)情的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中貫徹、發(fā)展馬克思主義思想的本質(zhì)內(nèi)容，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中完善具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵、價(jià)值體系，并將其融入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的精神脈絡(luò)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入時(shí)代價(jià)值與思想活力。
創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要在開(kāi)放包容、交流互鑒的過(guò)程中創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果，以“第二個(gè)結(jié)合”為科學(xué)指南增強(qiáng)中華文明影響力。一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要以“第二個(gè)結(jié)合”為理論前提，秉持文明交流互鑒的理念、開(kāi)放包容的胸懷，積極主動(dòng)吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供思想動(dòng)力。文明因交流得以發(fā)展、延伸，開(kāi)放包容、交流互鑒有助于保持中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的思想活力，促進(jìn)形成與時(shí)俱進(jìn)的文化成果，形成面向世界、面向未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。同時(shí)，中華文化既是民族的也是世界的，我們應(yīng)破除文化復(fù)古主義、文化虛無(wú)主義等思潮，對(duì)其他不同文明進(jìn)行批判性吸收，在與不同文明交流互鑒時(shí)秉持文化自信、賡續(xù)歷史傳統(tǒng)，使中華文明在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)依然綿延不斷、影響深遠(yuǎn)。
另一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要以“第二個(gè)結(jié)合”為科學(xué)指南，創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果，增強(qiáng)中華文明影響力。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！痹趧?chuàng)造文化成果的過(guò)程中，我們應(yīng)立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，在與世界文明交流互鑒中不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，創(chuàng)造符合當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的思想精華與價(jià)值觀(guān)念，符合時(shí)代發(fā)展與世界進(jìn)步潮流的文化成果。此外，我們要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，扎根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐之中，融入于批判性借鑒、吸收外來(lái)文明的文化建構(gòu)之中，體現(xiàn)于反映中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中華文明基因的思想成果之中，創(chuàng)造出熔鑄古今、匯通中西，具有跨越時(shí)空魅力的文化成果。
習(xí)近平文化思想根植于歷史文化傳統(tǒng)與客觀(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷開(kāi)辟新時(shí)代文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的廣闊前景。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論建構(gòu)與實(shí)踐發(fā)展中，我們應(yīng)堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，以“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。要經(jīng)由“第二個(gè)結(jié)合”鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，持續(xù)深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，堅(jiān)持魂脈與根脈有機(jī)統(tǒng)一，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮鑄魂、守根的重要作用，并堅(jiān)持文化自信、自立自強(qiáng)，鞏固文化主體性。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！暗诙€(gè)結(jié)合”要與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想方法相互融合，為推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供方法遵循，使“第二個(gè)結(jié)合”融入當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的精神脈絡(luò)，在與世界文明交流互鑒中秉持開(kāi)放包容的胸懷，積極主動(dòng)吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，形成符合當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)與世界進(jìn)步潮流的思想內(nèi)容，創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中西的文化成果，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入源源不斷的思想活力?！ 。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
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